扁鹊。
济南北郊的鹊山下有一座老人雕像，他腰间挂着一个药葫芦，一手拄拐一手背在身后，他轻盈地走着，显得气定神闲。在西郊长清双泉庄小广场上，也有一座相仿的老人雕像。这两座雕像是为纪念同一人而立，他就是春秋初期齐国卢(今济南长清区)人扁鹊。神医悬壶济世的故事相传两千年，是中国传统医学的鼻祖。
据《史记》记载，扁鹊年轻时曾是一家客栈的管理员，有一位名叫长桑君的人常来客栈，扁鹊对长桑君十分敬重，长桑君便将自己的祖传医药秘方传授给了他。据《史记·扁鹊仓公列传》记载，扁鹊是历史上有记载的使用望闻问切的第一人。他通过用眼看、用鼻子闻、用耳听，与病人交谈，为病人把脉和按压胸腹来诊断疾病。在这四诊法中，扁鹊特别擅长望诊和切诊，切脉技术相当高超，他融合针灸、汤药、外敷于一体，自成一家，名扬天下。扁鹊四望蔡桓公，为其开列医方，而蔡桓公讳疾忌医，最后病入骨髓、体痛致死的典故至今仍广为流传。
世人敬仰扁鹊为神医，在先秦的一些典籍中讲述了他既真实又带有传奇色彩的故事。相传扁鹊周游到虢国，用针刺穴位治好了虢太子的“假死症”，使这位即将入殓的太子得以生还。从此，天下人便称扁鹊能“起死回生”。
其实，扁鹊真名叫秦越人，因为医术高明得了“扁鹊”这个雅号。按照古人的传说，医生治病救人，走到哪里，就将安康和快乐带到哪里，好比是带来喜讯的喜鹊。所以，古人把那些医术高超、医德高尚的医生称作“扁鹊”。
扁鹊一生游历四方，走到哪儿，治病救人的好事做到哪儿。他到了邯郸，得知当地人尊重妇女，他就做治妇科病的医生;到了洛阳，得知人人敬爱老人，就做治耳聋眼花、四肢痹痛的医生;到了咸阳，得知秦人喜爱孩子，就做治小孩疾病的医生。
可是，当扁鹊行医至秦国时，秦太医妒忌其医术，便派人在扁鹊离开秦国的路上将他杀害了。人们为了纪念他，在他的足迹所到之处，修建起许多陵墓、碑石、庙宇。现在，在北郊鹊山西麓下仍存有一座扁鹊墓，相传扁鹊曾在这里炼丹，所以把这座山起名为鹊山。这座墓也并不是扁鹊真正的墓穴，而是一座衣冠冢，但却体现出济南人对这位神医的崇敬和热爱。
在扁鹊故里长清，当地的中医医院也叫做扁鹊医院，意在传承扁鹊的医德医术，扁鹊为济南的古老历史增添了浓重一笔。
这位济南籍名医就是我在前面的头条文章《济南算不算名士之城》中提到的神医扁鹊。
首先说，为什么说扁鹊是济南人？扁鹊其名其实原指上古时期轩辕黄帝身边的神医。因其医术高明，药到病除，犹如翩翩喜鹊报喜，故称其扁鹊。山东曲阜孔庙的汉代壁画中，将其描述为鸟身人面、手执砭石为人治病的形象。鸟身是以鸟作为图腾的东夷人的标准特征，而砭石针刺疗法也起源于济南，城子崖遗址中就出土过陶制的砭石。我们现在常说的扁鹊，其实是战国时期的齐国卢人秦越人。因其医术高明，世人只知扁鹊，而不知秦越人，所以就以扁鹊称之。卢，是今天的济南长清区。只因为扁鹊曾在赵国行医，就说扁鹊是赵国人，未免有些自以为是。而秦姓（姬姓秦氏）恰恰说明，扁鹊是东夷人，是山东人。秦姓的始祖正是鲁国首任实际国君伯禽的庶子因封地“秦”而得秦氏。济南北部众山“齐烟九点”中，鹊山被称作“锦屏丹灶”，是扁鹊炼丹和埋骨之处，药山是其采药之处。
说完扁鹊是济南人，再来说一下扁鹊的医学成就。司马迁《史记》记载“至今天下言脉者，由扁鹊也”。翻译说就是，切脉诊法最早是由扁鹊提出的。而《史记》中记载的“扁鹊见蔡桓公”和扁鹊起死回生救虢国太子的故事，一个说的望闻问切（见蔡桓公），一个用了针灸之法（救虢国太子），都不可能是司马迁这位史学家凭空想象出来的。司马迁的时代距离扁鹊的时代不过200年左右，也未听闻这两百年中有哪位名医水平高过扁鹊可以创造出望闻问切和针灸之法的。近年有些学者提出扁鹊是虚构的言论，不过标新立异而已。而且，扁鹊除了发明了望闻问切和针灸，还开医学的私学之先例，广收门徒，施救虢国太子时施针前磨针和熨贴的就是他的弟子。其功绩，不亚于孔子开儒学之先风。当然，扁鹊也正因此遭到了秦国医官李醯的嫉妒，遇刺身亡。
扁鹊死后，他的灵柩由弟子运回故乡安葬。段成式的《酉阳杂俎》记载，南北朝时期，北朝魏国的“针药之士”都会到卢城东的扁鹊墓来以弟子礼拜祭，而这拜祭之处就是长清东北的鹊山。而这鹊山后来也因为赵孟頫的名画《鹊华秋色图》而享誉海内外。
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