为悼念故国或故人而修造的墙形纪念建筑物。
地球上有两座，一座是位于中东耶路撒冷东区老城东部的哭墙;一座是位于美国华盛顿纪念碑与林肯纪念堂之间草地上的哭墙 。
耶路撒冷犹太教圣迹哭墙又称西墙，亦有叹息之壁之称。
英文称，Waipng Wall，Western Wall，希伯莱Hakotel。
哭墙高约20公尺、长50公尺，中间屏风相隔，哭墙由大石砌成，在哭墙的上方，是同样著名的伊斯兰教的两处圣地—岩石清真寺和阿克萨清真寺。
1992年据考古学家透露，他们在哭墙发现5块巨型基石，这些石块有2000多年的古代。
据考古学家用声波探测法测定，其中最大一块巨石约长13.6米，宽4.6米，高3.5米，重达570吨，据说是地球上第3大人造巨石。
公元前11世纪古以色列王大卫统一犹太各部族 ，建立了以耶路撒冷为首都的以色列王国。
公元前10世纪大卫儿子所罗门持续王位后，在首都锡安山上修筑了首座犹太教圣殿所罗门圣殿，来此朝觐和献祭的教徒接踵而来，从而形成古犹太人宗教和政治活动的中间。
今后多次被破坏 。
罗马帝国统治时期，绝大部分犹太人被赶出巴勒斯坦地区 ，流落欧洲各地，圣殿始终未能恢复。
后来，在圣殿断垣残壁的遗址上建筑起围墙，尽管该围墙为伊斯兰圣地西墙的一段，但犹太人仍然把它视为本民族崇奉和联结的象征。
相传犹太人在罗马人占领耶路撒冷今后千百年中，常有各地犹太人来此号哭，以依靠其故国之思，故将此墙取名为哭墙。
今每逢犹太教安息日时，尚有人到哭墙去表示悼念。
以色列圣城耶路撒冷在2002年7月出现极之不日常异象，著名哭墙的一块石块竟流出泪水般的水渍。
犹太教士称，一些朝圣者发明哭墙的石块流出水滴。
哭墙流出的水滴至今已浸湿了10厘米乘40厘米面积的城墙。
那些水滴是由哭墙男士朝圣区右边中心的一块石块流出，其位置接近女士朝圣区的分界线。
哭墙流出水滴一向持续了，圣殿山的治理官员已知此事，那些水滴可能由治理官员装设的一条喉管流出。
但有专家指若是正常滴水，不会不被蒸发，而且亦不扩散，本来是谜!
一些犹太教的神奇教派更指，在他们的典籍中预言，若哭墙流泪的话，是地球未日的预兆。
考古专家一个小组对此进行了查询拜访研究，指这不像是水迹，看来是植物的渗出物。
但傍边没有解释为什么其它一样有植物的石墙没有水迹，也不知道水迹不蒸发保持长方形之真相等等，专家都无谜底!
传说考证
耶路撒冷著名的哭墙哭了：这面很大的石墙中间的一块巨石上异样地出现了一道水渍，经过几天风吹日晒依然如此，既不扩大、也不消失。
这一现象令不少极端正统的犹太教人士激动不已，因为在犹太教传说中，哭墙流泪是犹太救世主弥赛亚降临的先兆。
如果把水渍形容为哭墙之泪的话，那么哭墙实际上流了三行泪，而不是先前所报道的一处。
在哭墙前我们看到，先前的报道的那行泪位于哭墙中间靠左的位置，距离地面大约六七米的高度。
水渍长方形，尽管湿漉漉的，却并没有水滴下来，水渍四周都是干的，一点水的痕迹也没有。
由于水渍正好位于一块巨石正面，所以从地面看起来似乎水是从石头内部渗出来的，这也许是一些人觉得怪异的真相。
另外两处水渍都位于石墙的缝隙处。
水从缝隙里渗漏出来，润湿了下面的石头，一些墙缝的填料也被腐蚀掉了，所以看起来更像两只流泪的眼睛。
哭墙之泪被证明纯属自然现象
本来哭墙出现水渍是一种经常出现的自然现象。
这种现象在一年半前就出现过，当时查明，真相是哭墙另外一侧用于滴灌的水管发生渗漏，而渗漏的速度和蒸发的速度正好相抵，所以水渍能够长时间既不消失也不扩大。
以色列文物局会同有关地质和文物专家也对哭墙水渍现象进行了调查分析，最终专家们得出的意见也证实 哭墙之泪本来并不神奇。
以色列文物局在公布的调查结论中说，这一现象虽然不像一年半前那样，是由于渗水形成的，但也属自然现象，是由于一种长在石头中间的植物腐烂后引起的。
哭墙之泪虽然被证明纯属自然现象，但人们仍旧希望，总有一天，和平会降临这片土地。
那时，人们将不再互相杀戮，而哭墙也会恢复它其实的称呼—西墙，到那时，哭墙将不再流泪!
据说，在所罗门圣殿被罗马人焚烧时，犹太人面对坍塌的大殿和残垣断壁，聚集在西墙下失声恸哭。
期间，有人看见有六位天使也坐在一面残墙上哀声哭泣。
天使的泪水渗入石缝﹐从而使圣殿废墟的残壁永远不倒﹐见证着这段苦难与悲剧。
旅游提示
哭墙为悼念故国或故人而修造的墙形纪念建筑物。
本来地球上有两座哭墙，一座是位于中东耶路撒冷东区老城东部的哭墙;一座是位于美国华盛顿纪念碑与林肯纪念堂之间草地上的哭墙。
耶路撒冷的哭墙不允许向正在祈祷的犹太人拍照。
男士进入哭墙，必须戴帽
祷告的地方分隔成男女两部分，男左女右。
男士进入哭墙，必须戴帽，没有帽的旅客可于入口处自行取纸制圆形小帽戴上，在离开前交还。
旅客可靠近墙身，摸著石头向神祷告，可用任何语言大声祷告，小声祷告或默祷，更能用任何文字写祷文于纸条上塞进石缝中，代表祷告的认真迫切。
犹太人祷告时不断摇头前，因为他们在祷告不断提神的名字，为免妄称神的名，乃呼一次名，点一次头。
愈点愈多，变成惯例，乃恳切祷告的象征。
祷告讲经时犹太人蒙上祷告的头巾，代表谦卑受教，额上及臂上缠住经文盒子，表示遵行申命记11章18节的经训：你们要将我这话存在心内，会在意中，击在手上为记号，戴在额上为经文。
经文盒子虽细小，里面有大量用显微镜才干看清的手写经文。
手工精细，因此非常昴贵，每个价钱由数千至一万港元不等，乃犹太父亲于成年礼给刚成年儿子的礼物。
成年礼时，犹太父亲联同家族男成员陪伴儿子将妥拉经卷由威尔逊拱内的经文柜取出，然后放在台面由儿子公开颂讲，显示他在宗教上成年，能选择自己的道路，类同基督教的洗礼或坚振礼。
犹太母亲不能进入男性区域，但在围栏外高声震耳尖叫，表示高兴，犹太母亲在家中用神话教养孩童的责任已经告一段落。
此后儿子会受教于会堂的拉比。
他享有成人宗教权利的同时，也负起宗教上的神圣责任。
犹太母亲在栏外抛掷糖果进男性区域，表示祝贺。
有男孩在成人脚下忙碌地检糖果，并非贪吃，乃拾回给犹太母亲及女亲属再进行抛掷。
女性在哭墙不用蒙头
在女性区域，常见妇女涕泣交流地祷告。
女性在哭墙不用蒙头，但在祷告后，她们一步一步退出祷告区域，退出时仍面向哭墙，表示恭敬。
哭墙看起来和一堵很大的石墙无异。
每天都可看见犹太人自动分成男女两拨，区别在哭墙的北南两段祈祷，他们常常手捧《圣经》，一边祈祷，一边点头 根据犹太教规，凡是念到圣人名字的时候必须点头，有的人更搬把椅子面对哭墙，一整天都沉醉在与上帝的对话中;至于闻名地球的、把写着心愿的纸条塞入哭墙墙缝的行为，倒不是犹太人的风俗，而是旅游者们的发明。
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